الأحد، 24 كانون الثاني، 2010








كل يوم اصحه صبح ودعيلك الله وياك يا وطن يا منجرح تشفه ونكوم وياك نعبر على كل جرح خاطر نخوف اعداك اني اعرفك قوي وتكوم من محنتك وشما طحت شلناك شعبك حنين ووفي وصابر على دنياك كل يوم يصحه بامل ويدعيلك الله وياك

السبت، 23 كانون الثاني، 2010




الخلايا الجذعية
STEM CELLS




اكتشف العلماء حديثًا أن هناك نوعًا من الخلايا هي بمثابة (الكل) لذلك أطلقوا عليها وصف سيدة الخلايا Master cells، حيث لها قابيلة التحول إلى أي نوع من خلايا الجسم وفق معاملات بيئية محددة في المختبر، هذه الخلايا هي الخلايا الجذعية stem cells، وعليه فإن العلماء والأطباء يعلقون عليها الآمال بعد الله سبحانه وتعالى - في علاج العديد من الأمراض، في هذه المقالة سوف نتطرق إلى التعريف بهذه الخلايا وكيفية الحصول عليها والفرق بين الخلايا الجذعية الجنينية والخلايا الجذعية البالغة، وكذا الأمراض التي استخدمت لعلاجها والمقترح معالجتها والدراسات الحديثة في ذلك، وأخيرًا نظرة فقهية وأخلاقية حول استخدام هذه الخلايا.

ما هي الخلايا الجذعية Stem Cells ؟؟
الخلايا الجذعية الجنينية خلايا لها القدرة على الانقسام غير المحدود في المزارع الخلوية لتعطي طلائع الخلايا المتخصصة فيما بعد، ويشكل التكون الطبيعي للإنسان صورة واضحة وجلية عن أهمية هذه الخلايا وكيفية نموها، فمن المعروف أن تكوين الإنسان يبدأ عندما يلقح الحيوان المنوي البويضة، وتتكون نتيجة ذلك خلية وحيدة لها القدرة على تكوين إنسان كامل بمختلف أعضائه، توصف بأنها خلية كاملة الفعالية totipotent، تنقسم هذه الخلية بعد ذلك إلى خليتين كاملتي القدرة totipotent مما يعني أن أي خلية من هاتين الخليتين لها القدرة على تكوين جنين كامل عند زرعها في رحم المرأة، وهذا ما يحدث عند تكوين التوائم المتطابقة، حيث تنفصل خليتان كاملتي الفعالية لتعطي كل واحدة منهما جنينًا كاملاً، بعد عدة انقسامات تعطي هذه الخلايا (الفلجات) مرحلة تعرف بالبلاستولة blastocyte
تتكون البلاستولة من طبقة خارجية من الخلايا ومن جزء داخلي يتكون من كتلة من الخلايا تسمى كتلة الخلايا الداخلية.


الطبقة الخارجية من الخلايا سوف تكون المشيمة والأنسجة الدعامية الأخرى التي يحتاج إليها الجنين أثناء عملية التكوين في الرحم، بينما كتلة الخلايا الداخلية يخلق الله منها أنسجة جسم الكائن البشري المختلفة، وبالرغم من أن كتلة الخلايا الداخلية تستطيع أن تكون جميع أنواع الخلايا الموجودة داخل جسم الإنسان إلا أنها لا تستطيع تكوين جنين كامل؛ لأنها غير قادرة على تكوين المشيمة والأنسجة الدعامية الأخرى التي يحتاج إليها الجنين في الرحم أثناء عملية التكوين، لذلك يطلق عليها خلايا جذعية متعددة الفعالية pluripotent stem cells أو الخلايا الجذعية الجنينية وليست كاملة الفعالية كالسابقة، أي أن لها القدرة على إعطاء العديد من أنواع الخلايا وليس كل أنواع الخلايا اللازمة للتكوين الجنيني لأن فعاليتها وقدرتها ليست كاملة، لذلك فهي لا تعتبر أجنّة ولا تكون أجنّة عند زراعتها في الرحم.


تخضع الخلايا الجذعية متعددة الفعالية pluripotent stem cells للمزيد من التخصص لتكون خلايا جذعية مسؤولة عن تكوين خلايا ذات وظائف محددة، ومثالها خلايا الدم الجذعية blood stem cells التي تعطي خلايا الدم الحمراء وخلايا الدم البيضاء والصفائح الدموية، وهناك خلايا الجلد الجذعية skin stem cells التي تعطي خلايا الجلد بمختلف أنواعها، هذه الخلايا الجذعية الأكثر تخصصًا تسمى الخلايا الجذعية البالغة multipotent stem cells.


في الوقت الذي تكمن فيه الخلايا الجذعية البالغة multipotent توجد أيضًا في الأطفال والبالغين على حد سواء، فعلى سبيل المثال الخلايا الجذعية الدموية blood stem cells والتي تعتبر من أكثر الخلايا الجذعية فهمًا بالنسبة للعلماء، هذه الخلايا توجد في النخاع العظمي bone marrowلكل طفل وبالغ، كما توجد بأعداد قليلة في مجرى الدم تسبح مع التيار، الخلايا الدموية الجذعية تؤدي دورًا مهمٌّا في إمداد الدم بالخلايا الدموية المختلفة أثناء فترة الحياة، ولا يستطيع الإنسان العيش بدونها.

طريقة الحصول على الخلايا الجذعية الجنينية:
يتم تكوين الخطوط الخلوية لهذه الخلايا البشرية بإحدي الطرق التالية:
الطريقة الأولى:

طريقة Dr. James A. Thomson من جامعة UWـMadison حيث عزل هذه الخلايا (ploripotent) مباشرة من كتلة الخلايا الداخلية للأجنة البشرية في مرحلة البلاستولة blastocyte، وقد حصل الدكتور Thomson على هذه الأجنة من عيادات الخصوبة، حيث إن هذه الأجنة هي نتاج عمليات التلقيح الخارجي IVF والتي تكونت في الأساس بهدف التكاثر وليس لأغراض بحثية، حيث يتم في هذه العيادات تلقيح عدد كبير من البويضات ولا يستخدم منها إلا عدد قليل ويتم التخلص من البقية، وبعد أن عزل الدكتور (ثومسون) هذه الخلايا قام بتنميتها في مزارع خلوية منتجًا بذلك خطوطًا خلوية من الخلايا الجذعية الجنينية، وقد تحولت فعلاً بعض الخلايا الجذعية التي تم عزلها في معمل الدكتور (ثومسون) إلى بعض أنواع الأنسجة المختلفة، ويعتبر الدكتور (ثومسون) أول من تمكّن من عزل وتنمية الخلايا الجنينية البشرية وتكوين خطوط خلوية مستمرة منها وذلك في عام 1998م.


الطريقة الثانية:

طريقة الدكتور gearhart من جامعة Johns Hopkins حيث عزل هذه الخلايا من الأنسجة الجنينية التي حصل عليها من الأجنة المجهضة، بعد أن حصل على موافقة المتبرعين والذين قرروا إنهاء الحمل اختياريا، وقام الدكتور جيرهارت بأخذ الخلايا من المنطقة التي تكون الخصي أو المبايض في الجنين لاحقًا، وتُعرف هذه الخلايا بالخلايا الجرثومية الأولية primordail germ cells (PGC)، وقد كونت هذه الخلايا خطوطًا خلوية مستمرة من الخلايا الجنينية، وقد توصل إلى هذه الطريقة في نفس الشهر الذي توصل فيه ثومسون لطريقته (November 1998)، وبالرغم من أن الخلايا التي تمت تنميتها في معمل الدكتور ثومسون ومعمل الدكتور جيرهارت تختلف في المصدر إلا أنها تبدو متشابهة إلى حد بعيد.



تطبيقات واستخدامات الخلايا الجذعية الجنينية:

هناك أسباب كثيرة دعت إلى الاعتقاد بأهمية الخلايا الجذعية بالنسبة لتقدم العلوم الطبية وتطور الرعاية الصحية، فعلى المستوى الرئيس يمكن أن تساعد هذه الخلايا في فهم الأحداث المعقدة التي تتخلل عملية التكوين في الإنسان، والهدف الأساس لهذا الاتجاه هو التعرف على العوامل التي تؤدي إلى تخصص الخلايا في اتجاه معين، فمن المعروف أن كبح الجينات أو تنشيطها هو الذي يلعب الدور الرئيس في هذه العملية، ولكنه من غير المعروف جيدًا ما الذي يؤدي إلى اتخاذ الجينات قرار تخصص الخلايا! وما العوامل التي تؤدي إلى كبح هذه الجينات أو تنشيطها.


إن بعض الأمراض المعضلة التي تصيب الإنسان مثل السرطان والعيوب الخلقية تحدث نتيجة لانقسام الخلايا وتخصصها غير الطبيعيين، والفهم الجيد للعمليات الخلوية سوف يساعد على تحديد الأسباب الأساسية ومواقع الخطأ التي تتسبب عادة في أمراض مميتة.
إن أبحاث الخلايا الجذعية البشرية سواءً الجنينية أو البالغة سوف تحدث تغيرًا دراماتيكيٌّا في طرق تكوين وتطوير العقاقير الطبية واختبار آثارها

ومدى تأثيرها، فعلى سبيل المثال:

الأدوية الجديدة يمكن أن تختبر أولاً على الخطوط الخلوية للخلايا الجذعية بدلاً من الخطوط الخلوية المستخدمة حاليٌّا وهي في الغالب لخلايا سرطانية. كما أن الخلايا الجذعية سوف تمكّن الباحثين من اختبار الأدوية على أنواع عديدة من الخلايا، ولكن هذا لن يحل محل التجارب على الحيوانات وعلى الإنسان، وإنما سوف يعمل على تنظيم عمليات تطوير وتكوين العقاقير الطبية، حيث إن العقاقير التي تظهر نتائج فعالة وغير ضارة على الخلايا الجذعية سوف يتم اختبارها وتجريبها على الحيوانات المعملية وعلى الإنسان لاحقًا.

تستخدم الخلايا الجذعية فيما يعرف بالعلاج الخلوي cell therapy، حيث إن هناك العديد من الأمراض والاعتلالات التي يكون سببها الرئيس هو تعطل الوظائف الخلوية وتحطم أنسجة الجسم للخلايا الجذعية التي يتم تحفيزها لتكوين خلايا متخصصة تمثل مصدرًا متجددًا لإحلال الخلايا والأنسجة، مما يوفر علاجًا لعدد كبير من الأمراض المستعصية مثل باركسون ومرض الزهايمر وإصابات الحبل الشوكي والجلطة الدماغية والحروق وأمراض القلب والسكري والتهاب المفاصل العظمي والتهاب المفاصل الروماتويدي، وقد تستفيد جميع المجالات الطبية مستقبلاً من هذه الخلايا وتطبيقاتها.


بروفسور: جيمس طومسون، أول من نمى خطوطاً خلوية من الخلايا الجذعية
أمثلة على الاستخدامات الطبية:


1 ـ الأمراض العصبية :

إن من أهم الأمراض التي يمكن أن تحقق فيها الخلايا الجذعية الجنينية نجاحًا طبياً هي بعض أمراض الجهاز العصبي خاصة مرض باركتسون ومرض زهايمر والعديد من الأمراض العصبية التي لا علاج لها.

2 ـ أمراض القلب:

زراعة خلايا عضلية سليمة قد يقدم أملاً جديدًا للمرضى الذين يعانون من أمراض القلب المزمنة التي تجعل القلب غير قادر على ضخ الدم بكميات كافية، ويتمثل هذا الأمل في تكوين خلايا عضلية قلبية من الخلايا الجذعية المختلفة ومن ثم زراعتها في عضلة القلب الضعيفة، وذلك بهدف القدرة الوظيفية للقلب الضعيف، إن التجارب الأولية في الفئران وحيوانات أخرى أظهرت أن الخلايا الجذعية التي زرعت في القلب نجحت في إعادة تأهيل أنسجة القلب وأدت عملها بالاشتراك مع الخلايا الأصلية.


3 ـ أمراض السكري:

في العديد من الأشخاص الذين يعانون من النوع الأول (type I) من السكري يتعطل إنتاج الأنسولين من الخلايا البنكرياسية المنتجة له التي تعرف بجزر لانجرهانز، في الوقت الحالي تتوفر أدلة على أن زراعة البنكرياس أو الخلايا المعزولة من الجزر البنكرياسية قد تحد من الحاجة إلى حقن الأنسولين، الخطوط الخلوية من خلايا الجزر البنكرياسية المشتقة من الخلايا الجذعية البشرية يمكن استخدامها في أبحاث مرض السكري ومن ثم زراعتها في المرضى. وبالرغم من أن هذه الأبحاث تعطي آمالاً كبيرة إلا أنه لا يزال هناك الكثير من الجهد الذي يتوجب بذله قبل تحقيق هذه الآمال، فهناك تحديات تقنية لا بد من التغلب عليها أولاً قبل البدء في تطبيق هذه الاكتشافات في العيادات الطبية، ومع أن هذه التحديات كبيرة وصعبة إلا أنها ليست مستحيلة.


التغلب على الرفض المناعي:
وقبل التمكن من استخدام هذه الخلايا في الزراعة يجب التغلب على المشكلات المعروفة الناتجة عن الرفض المناعي، حيث إن الخلايا الجذعية المشتقة من الأجنة سوف تكون مختلفة جينيٌّا عن المستقبل لها، حيث يجب أن تتركز الأبحاث على تعديل الخلايا الجذعية بحيث يقلل من التباين النسيجي قدر الإمكان أو تكوين بنوك مليئة بمختلف أنواع الأنسجة والهيئات الوراثية المختلفة.


كما أن استخدام تقنية نقل أنوية الخلايا الجسدية (SCNT) (الاستنساخ العلاجي) قد تشكل طريقة أخرى للتغلب على مشكلات التباين النسيجي لبعض المرضى، فعلى سبيل المثال شخص مصاب بفشل متقدم في عضلة القلب يمكن استخدام تقنية أنوية الخلايا الجسدية لنقل نواة خلية جسدية من المريض إلى بويضة منزوعة النواة، وعن طريق التحفيز المناسب سوف تنقسم هذه البويضة وتنمو لتكون طور blastocyte، بعد ذلك يمكن عزل مجموعة من خلايا كتلة الخلايا الداخلية وذلك لتنمية مزرعة من الخلايا الجذعية الجينية، هذه الخلايا يمكن فيما بعد تحفيزها لتكون خلايا عضلية قلبية والتي تكون متطابقة جينيٌّا مع أنسجة المريض، وعند زراعة هذه الخلايا في جسم المريض فإنه لن يكون هناك رفض لها ولن يكون هناك داع لإخضاع المرض للعقاقير المثبطة للمناعة والتي قد تكون لها بعض الآثار السمية على الأنسجة.

الخلايا الجذعية البالغة Multipotent stem cells
توجد في بعض أنواع الأنسجة البالغة كما أشرنا سابقًا، إن الخلايا الجذعية البالغة مهمة لإمداد الأنسجة بالخلايا التي تموت كنتيجة طبيعية لانتهاء عمرها المحدد في النسيج ولأسباب طبيعية، وذلك كما أشرنا في مثال خلايا الدم الجذعية.
الخلايا الجذعية البالغة لم يتم بعد اكتشافها في جميع أنواع الأنسجة، ولذلك فإن الأبحاث في هذا المجال تسير على قدم وساق، فعلى سبيل المثال كان من المعتقد ـ وإلى وقت قريب ـ أن الخلايا الجذعية غير موجودة في الأنسجة العصبية البالغة، ولكن في السنوات الأخيرة تم عزل خلايا جذعية عصبية من الجهاز العصبي للجرذان والفئران، وحتى الإنسان، وإن كانت الخبرة فيه أقل منها في حيوانات التجارب، حيث إنه تم عزل الخلايا الجذعية العصبية من الأجنة البشرية وبعض الخلايا التي يعتقد أنها خلايا جذعية من بعض الأنسجة الدماغية البالغة التي أزيلت جراحيٌّا أثناء علاج مرضى الصرع.


بين الخلايا الجذعية الجنينية والبالغة:
حتى وقت قريب كان هناك القليل من الأدلة المتوفرة على أن الخلايا الجذعية البالغة مثل الخلايا الجذعية الدموية ـ على سبيل المثال ـ يمكن أن تغير مسارها الذي هو تكوين الخلايا الدموية وتتجه إلى مسار آخر لتكوين نوع مختلف من الخلايا كخلايا الكبد أو أي نوع آخر من الخلايا غير الخلايا الدموية.


ولكن الأبحاث الأخيرة التي أجريت على الحيوانات وعلى الخلايا الجذعية البشرية البالغة بينت أن الخلايا الجذعية البالغة التي كان يعتقد أنها مبرمجة لسلوك خط واحد من الخلايا المتخصصة قادرة على التحول إلى أنواع أخرى من الخلايا المتخصصة، فعلى سبيل المثال دلت التجارب التي أجريت مؤخرًا على الفئران على أن الخلايا الجذعية العصبية عندما يتم نقلها إلى نخاع العظام فإنها تعمل على إنتاج خلايا الدم المختلفة، وبالإضافة إلى ذلك دلت التجارب التي أجريت على الجرذان أن الخلايا الجذعية المعزولة من نخاع العظم قادرة على إنتاج خلايا كبدية وجلدية وعصبية وعدة أنواع أخرى.


هذه الدراسات المثيرة وغيرها من الدراسات التي ظهرت مؤخرًا بينت أنه ـ حتى بعد أن بدأت الخلايا الجذعية في التخصص فإنها تحت ظروف معينة تظهر نوعًا من المرونة أكثر مما كان معتقدًا، ولكن حتى هذه اللحظة فإن المرونة لم تلاحظ إلا على أنواع محدودة من الأنسجة وليس على كل أنواع الخلايا الجذعية البالغة.


الخلايا الجذعية البالغة ومعوقات استخدامها في العلاج:


إن الأبحاث على الخلايا الجذعية البشرية البالغة بينت أن هذه الخلايا لها فائدة عظيمة على مستوى الأبحاث وعلى تطور طرق العلاج الخلوي على حد سواء، فعلى سبيل المثال سيكون هناك العديد من الفوائد في استخدام هذه الخلايا للزراعة، فلو استطعنا عزل الخلايا الجذعية البالغة من أنسجة المرضى أنفسهم ومن ثم توجيهها للانقسام والتخصص في اتجاه معين ومن ثم زراعتها مرة أخرى في أنسجة المريض المصابة ـ فإن ذلك سوف يقلل إلى حد بعيد احتمالية رفض الجسم لهذه الخلايا.


إن نجاح استخدام الخلايا الجذعية البالغة في العلاج الخلوي سوف يؤدي حتمًا إلى تقليل أو حتى إلغاء استخدام الخلايا الجذعية المشتقة من الأجنة البشرية، وبالتالي تجنب الجدل الأخلاقي الكبير المثار حول هذا المصدر للخلايا الجذعية.

صور توضح مجموعة من الأنسجة التي نتجت عن تمايز بعض الخلايا الجذعية الجنينية، وتوضح الصورة مجموعة من الخلايا الجذعية الجنينية التي زرعت في جامعة UW-Madison بواسطة الدكتور Thomson وقد لاحظ العلماء أنها قد تمايزت وأعطت أنواع مختلفة من الأنسجة مثل:
-A أمعاء gut
-B خلايا عصبية nerual cells
-C خلايا نخاع عظمي bone marrow cells
-D غضاريف cartilage
-E عضلات muscles
-F خلايا كلوية kidney cells

هناك معوقات في استخدام هذه الخلايا، من ذلك أنه إلى الآن لم يتم عزل الخلايا الجذعية البالغة من جميع أنسجة الجسم، فعلى الرغم من أنه قد تم التعرف على العديد من أنواع الخلايا الجذعية البالغة إلا أنه لم يتم عزلها من جميع أنواع أنسجة المختلفة، مثل الخلايا الجذعية القلبية.
الأمر الثاني الذي يعيق الاستفادة من هذه الخلايا على الوجه الأكمل هو أن هذه الخلايا لا توجد إلا بكميات قليلة تجعل من الصعب عزلها وتقنيتها، كما أن عددها قد يقل مع تقدم العمر بالإنسان، فالخلايا الجذعية العصبية ـ على سبيل المثال ـ تم الحصول عليها بعد إزالة جزء من الدماغ في مرضى الصرع، وهذا إجراء غير عادي.


إن أي محاولة لاستخدام الخلايا الجذعية المعزولة من جسم المريض لعلاجه تتطلب أولاً عزلها من المريض ومن ثم تنميتها في مزارع خلوية بهدف الحصول على كميات وافرة منها تكفي للعلاج، وهذه الإجراءات قد تتطلب وقتًا طويلاً والذي قد لا يتوفر لبعض المرضى المصابين بأمراض خطيرة قد لا تمهلهم حتى يتم الحصول على كمية كافية من هذه الخلايا للعلاج، كما أنه في بعض الأمراض التي تتسبب فيها العيوب الوراثية في الخلايا ـ فإن هذه العيوب قد تكون موجودة أيضًا في الخلايا الجذعية مما يجعلها غير صالحة لعملية الزراعة.


كما أن هناك أدلة على أن الخلايا الجذعية البالغة ليس لها نفس قدرة التكاثر الموجودة في الخلايا الجذعية الجينية، إضافة إلى ذلك فإن الخلايا الجذعية البالغة قد تحتوي على عيوب في تركيب الحامض النووي DNA وذلك نتيجة تعرضها أثناء حياة الإنسان إلى العديد من المؤثرات كأشعة الشمس والسموم، وبسبب الأخطاء المتوقعة أثناء عملية تضاعف الحامض النووي DNA في دورة حياة هذه الخلايا.
إن هذه العيوب والمعوقات قد تحد من مدى الاستفادة من هذه الخلايا، ما لم يتمكن العلماء من تذليلها والتقليل من آثارها السلبية.

إن الأبحاث على المراحل الأولى لعملية تخصص الخلايا قد لا تكون ممكنة أثناء دراسة الخلايا الجذعية البالغة، وذلك بسبب ما تظهره من زيادة في التخصص مقارنة بالخلايا الجذعية الجنينية pluripotent stem cells بالإضافة إلا أن الخلايا الجذعية البالغة قد تكون قادرة على إنتاج عدد من أنواع الأنسجة الأخرى ولكنها لا تتمتع بنفس قدرة الخلايا الجذعية الجنينية على إنتاج العديد من أنواع الأنسجة المختلفة، ولهذه الأسباب فإنه من المهم إجراء المزيد من الدراسات حول الخلايا الجذعية البالغة وذلك بهدف التعرف على المزيد من خصائصها ومقارنتها بالخلايا الجذعية الجنينية.




علم النفس المعرفي



علم النفس المعرفي ليس له إلا تاريخ قصير_كعلم مستقل موضوعه ومنهجه وأدواته _ إلا أن كم المعرفة التي تراكمت لهذا الفرع من خلال مجموعه من العلماء متعددي التخصصات , قد أحاطت بكل جوانب المعرفة الإنسانية بوجه عام وساعد على ذلك بشكل أساسي إلى جانب عوامل أخرى الاكتشافات الجديدة والمهمة في مجال علوم المخ والمعرفة العصبية .
وقد أدرجت المصادر العلمية في علم النفس من مراجع ودوريات متخصصة موضوع المعرفة ضمن موضوعاتها منذ عام 1957 وأفردت له فصولا بكاملها تحت عناوين جادة منها على سبيل المثال ( النظريات المعرفية _ الأساليب المعرفية _ الارتقاء المعرفي_ والوظائف المعرفية ) وظهرت هذه الفصول في إطار فروع شديدة التباين من علم النفس كعلم النفس الاجتماعي وديناميت الجماعات الصغيرة وآفاق جديدة في علم النفس وابنيه وتكوينات الشخصية والتعلم والتذكر والذكاء الإنساني وعلم النفس الارتقائي وأخيرا علم النفس العيادي.


ورغم توافر أدله على أن الإنسان المتحضر قد اهتم بموضوع المعرفة وطبيعتها منذ ما يزيد عن إلفي عام . فان هذه المعرفة لم تخضع للدراسة العلمية في علم النفس إلا منذ نيف وثلاثين عاما فحسب. وقد أشار بعض الباحثين إلى أن كل ( استخدامات ومدلولات مصطلح المعرفة لم تلتق بعد في بوتقة تكون صورة واحده متآزرة ومتجانسة ) وكل ما هنالك أن المعاني المختلفة لهذا المصطلح قد تم تكريسها الآن للوقوف على الأنشطة العقلية التي تقوم بالتفكير وتكوين المفاهيم وحل المشكلات ز وربما أضيف إلى ذلك حديثا الوقوف على الأنشطة العقلية وحالات العقل الداخلية التي تقوم بالتمثيل والاستيعاب والتركيز والتعلم والفهم والتذكر كعمليات أساسيه للذكاء الإنساني وللتفكير وحل المشكلات .رغم ذلك فأنه يمكن اعتبار المعرفة مجموعه متباينة من الاستعدادات والقدرات العقلية مثل دراسة الفهم والإدراك والتخيل والتذكر والحكم والتقدير والاستدلال والتفكير . ويعتبر الناتج المعرفي داله نهائيه للاكتساب والتحصيل وتكوين المفاهيم والتكوينات الذهنية . ويمثل في الوقت نفسه الجانب العقلي في الشخصية الإنسانية . في مقابل الجوانب الوجدانية كالعزيمة والرضا والإرادة والنزوع . وقد أشار هنت إلى تعريف علم النفس المعرفي قد يضيق ليصبح (( الدراسة العلمية التي تحاول فهم طبيعة الذكاء الإنساني والكيفية التي يفكر بها الإنسان ) ) وقد يتسع ليعني الدراسة العلمية التي تحاول الجمع بين النظريات التي نشات وتطورت من خلال دراسات أجريت في إطار علم النفس العام وعلم النفس اللغوي والانثروبولوجيا والفلسفة وعلوم الحاسب وهندسه الاتصالات وعلوم الأعصاب .





موضوع علم النفس المعرفي هو :


الدراسة العلمية للكيفية التي نكتسب بها معلوماتنا عن العالم , وللكيفية التي نتمثل بها هذه المعلومات ونحولها الى علم ومعرفه , ولكيفية تخزينها , ولكيفية استخدام هذه المعلومات وتوظيفها في أثاره انتباهنا وسلوكنا . ويحيط علم النفس المعرفي بكل العمليات النفسية بدءا بالإحساس والإدراك والعلم العصبي والتعرف على النمط والانتباه والتعلم والتذكر وتكوين المفاهيم وصياغتها والتفكير والتصور الذهني والتخيل واللغة والذكاء والانفعالات والعمليات الارتقائية . ويتناول بالدراسة مختلف مجالات السلوك .


الإدراك :
هو احد موضوعات علم النفس العام والذي يهتم مباشره بالكشف عن المنبهات واستقبالها وتفسيرها .ونحن نحصل على فهم جيد ودقيق لحسابه الإنسان للإشارات من خلال تجارب الإدراك . ويعد هذا المجال ذا أهميه خاصة لعلم النفس المعرفي لأنه الذي نفسر من خلاله الإشارات الحسيه .


علوم الدماغ:
منذ عده سنوات مضت عقد كل من علماء النفس المعرفيين وعلماء المخ والأعصاب علاقة عمل بينهم . ولذا نتج عن هذا التعاون بينهم مجموعه من الانجازات والتطورات العلمية في دراسة طبيعتنا العقلية . فيبحث علماء النفس المعرفين تفسيرات عصبيه لنتائج كما ان علماء الأعصاب يطلبون من علماء النفس المعرفين العديد من التفسيرات للملاحظة المختبريه .


التعرف على النمط :
نادرا ما تدرك المنبهات البيئية في شكل إحداث حسية جزئيه ولكنها عاده ما تدرك كجزء متكامل من نمط ذي معنى ودلاله وان الأشياء التي نحسها عن طريق الإبصار او السمع او التذوق او الشم ماهي الا جزء من نمط معقد من منظومة المنبهات الحسيه .


الانتباه :
ان المعلومات التي تبثها البيئه تلتف حولنا من كل حدب وصوب وتشترك في ذلك كل المخلوقات , فاننا ننتقي كميه ونمط المعلومات التي سنركز عليها في ظل ظروف بيئيه مواتيه . ويبدوا ان قدرتنا على معالجه المعلومات عمليه محدده بمستوين هما المستوى الحسي و المعرفي. وأيضا لو مارس عدد كبير من الهاديات تأثيره علينا في وقت محدد فاننا سنصبح مثقلين تماما ولو إننا حاولنا أن نعالج قدر كبير من الأحداث في لحظه واحده سنصبح مثقلين أيضا وربما ينتج عما سبق انهيار في الأداء والسلوك .


تمثيل المعرفة :
ان تمثيل المعلومات يعد شيئا أساسيا لجميع أنواع المعرفة الإنسانية . لان المعلومات التي تنبثق عن الخبرات الحسيه يتم ترميزها بحيث ترتبط بالأشياء التي يتم تخزينها بالمخ . إن إحدى المشكلات التي تواجهنا عند التخاطب مع بعضنا البعض, إننا لا نمثل العالم بشكل واحد متطابق فإن ما تراه أنت وتسمعه وتشمه وتتذوقه وتشعر به ليس هو الشي نفسه الذي اخبره انا واتمثله بالذاكرة ,وما اخبره انا واختزنته في ذاكرتي لا يتطابق تماما مع ما تخبره انت . ورغم وجود مثل هذا التعارضات الأصلية بين التمثيليات المعرفية بيننا فان معظم الناس يمرون بالخبره بل ويصفون خبراتهم بطرق متشابهه الى حد كبير يكفي للتوافق الجدي مع العالم . ولقد اهتم علماء النفس المعرفيون بموضوع التمثيليات الداخلية للمعرفة بصفه خاصة .


علم النفس الإرتقائي :
يعد علم النفس الإرتقائي احد الموضوعات التي حظيت دراستها باهتمام مكثف ضمن موضوعات علم النفس المعرفي . فان التجارب والنظريات الحديثه في علم النفس االارتقائي المعرفي قد امتدت بفهمنا لنعرف الكيفيه التي ترتقي بها الابنيه المعرفيه .




إن الإنسان قبـل الحب شيء وعنـد الحب كل شيء وبعـد الحب لا شيء


الحـــــــــب
تجربة وجودية عميقة تنتزع الإنسان من وحدته القاسية الباردة
لكي تقدم له حرارة الحياة المشتركة الدافئة

تجربة إنسانية معقدة … وهو أخطر وأهم حدث يمر في حياة الإنسان
لأنه يمس صميم شخصيته وجوهره ووجوده … فيجعله يشعر وكأنه ولد من جديد

هو الذي ينقل الإنسان إلى تلك الواحات الضائعة
من الطهارة والنظارة والشعر والموسيقى لكي يستمتع
بعذوبة تلك الذكريات الجميلة التائهة في بيداء الروتين اليومي الفضيع
وكأنما هي جنات من الجمال والبراءة والصفاء في وسط صحراء الكذب والتصنع والكبرياء.

وهو كالبحر حين تكون على شاطئه يقذفك بأمواجه بكرم
فائق يستدرجك بلونه وصفائه وروعته
ولكن حين تلقي بنفسك بين أحضانه لتبحث عن درره يغدر بك ويقذفك في أعماقه
ثم يقذف بك وأنت فاقد لإحساسك

لا ينطق عن الهوى وإنما هو شعور وإحساس يتغلغل في أعماقنـا
الحب مرآة الإنسان يعكس ما بداخلنا من عمق الوصف والخيال



الحــــــــــــــــب
كأحلام على ارض خرافية يلهينا عن الحاضر يشدنا ويجذبنا
فيعجبنا جبروته بالحب نحيا فهو الروح للجسد فلا حياة بدونه
وهو الأمل الذي يسكن أنفاسنا ويخاطب أفكارنا ليحقق آمالنا
هو سفينة بلا شراع تسير بنا إلى شاطئ الأمـان،
سماء صافيه وبحراً هادئ وبسمة حانية، يزلزل الروح والكيان ويفجر ثورة البركان

أخيراً الحب أسطـورة تعجـز البشريـة عـن إدراكهــا
إلا لمن صــدق في نطقهــا ومعناهـــا
الحب يقراء والحب يسمــع والحب يخاطبنــا ونخاطبــهويسعدنــا ونسعــده
وهو عطـراً وهمساً نشعـر بسعادتـه إذا صدقنـاه في أقوالنـاوأفعالنــا
بالحب تصبح ا لحياة جميلة لكي نحقق أهدافــاً قـد رسمناهــا
ولكن ما يقلق العاشقين فقط هـــو
احتمال أن تكـون الأقـدار تخبئ لهـم فراقـاً لم يكن في حسبــان أي
منهــم

ليس الحب هو الذي يعذبنا ، ولكن من نحـــــــــــــب

هو عنوان الحياة, وهو أسمى ما في الوجود, فيه نحيا ونعيش
فيه الرغبة الصادقة في أمتلاك السعادة
هو سلامة النفس في أعماق الأبدية هو العلم الوحيد الذي كلما أبحرت فيه أزددت جهلا
هو مجرد ثرثرة والأصدقاء هم كل ما يعتد به
هو أضطراب الحياة.. والصداقة سكونها وراحتها
الحب أعمق..لكن الصداقة أوسع
لا تتزوج الا عن حب , ولكن تأكد أن من تحب هو جدير بحبك
الحب مرض, والزواج صحة , والمرض والصحة لا يلتقيان
أستمرار الحب بعد الزواج فن يجب تعلمه
لا تسأل صديقك كيف يحبك , فكثيرا ما يجهل الصديق كيف يحب صديقه
الحب الحقيقي كالعطر النادر يترك آثاره مهما طال به الزمن



الحب

..هو ذلك الشعور الخفى الذى يتجول فى كل مكان ويطوف الدنيا بحثا
عن فرصتة المنتظرة ليداعب الأحساس
ويسحر الأعين.. ويتسلل بهدوء.. ويستقر فى غفلة من العقل ورغما عنك
داخل تجا ويف القلب....ليمتلك الروح والوجدان... ليسطر على كل كيان الأنسان
والحب هو ذلك الشعور الذى يمتلك الأنسان فى داخلة
ويطوف بة العالم حيث يشاء بأفراحة وأحزانة
يجول كل مكان فوق زبد البحر يمشي دون إن يغوص فى أعماقة
الحب.. هو ذلك الوباء الذيذ الذي يصيب جميع الكائنات بدون استثناء
لة مغنا طيسية تجب الكائنا بعضها لبعض وبدونة لن تستمر الحياة على آى كوكب


للحب.. معانى عظيمة وتعاريف عديدة تختلف من عا شق لأخر
فكل محب لدية تصور وتعريف
خاص لمعنى الحب

ممكن هل كلمة مني شخصيا بعد ما عرفنى الحب مع اني اقول ان الحب
لا يعرف وليس له تعريف
الحب هو جنة الدنيا وفردوس الحياة انة الأمل الذى يشرق على القلوب الحزينة
فيسعدها ويدخل الى القلوب المظلمة فينيرها ويبدد ظلمتها ويتسرب الى الجوانح
فيغمرها بضيائة المشرق الوضاء.
إنة الحن الجميل الذى يوقع انغامة على اوتار القلوب ونبضاتها
فيكون عزاءالمحروم وراحة المكموم
ورجاء اليائش
انة النعيم الذى يرجوه كل انسان والسعادة التى ينشدها كل مخلوق
والجنة التى يحلم ان يعيش فيها كل فتى وفتاه





الحـــــــب
هو تلك الغرسة الجميلة في حديقة العمر،،، إمرأة ورجل وحرمان
جهل عارض صادف قلبا فارغ،،، انانيةاثنين،، دمعة من سماء التفكير

الحـــب: صداقة شبت فيها النار،، محطة نستريح فيها لحظات
هو الشئ الوحيد الذي لايترك لمن يملكه شيئا يرغب فيه ،، تجربة تبغي لنفسها الخلود ولكنها لاتعيش الا عمر الورود

هو أجمل سوء تقدير بين رجل وامرأة ،، يشبه فاكهة الرمان , فيمرارته عذوبة وفي عذوبته مرارة

انه سجن لذيذ،، كالشحاذ يكثر من الطلب كلما اعطيته،، هو تاريخ المراة وليس الا حادثا عابرا في حياة الرجل

أول الحب عند الفتى الحياء وأول الحب عند الفتاة الجرأة

الرجال يحبون دائما مايحترمون , والنساء لايحترمن الا من يحببن

المرأة حب العذاب , والرجل عذاب الحب

الحب بالنسبة الى الرجل طبق ثانوي , وبالنسبة للمراة مأدبة كاملة

المرأة عندما تفشل في الحب تعيش على ذكرى ذلك الحب , اما الرجل فيفكر في حب جديد

امتلاك الرجل للمرأة هو نهاية حبه, وامتلاك المرأة للرجل هو بداية حبها

الحب وردة والمرأة شوكتها




(( حروف إجتمعت لتكتب عن الفراق ..! ))







الفراق ... حزن كلهيب الشمس يبخر الذكريات من القلب ليسمو بها
الى عليائها فتجيبه العيون بنثر مائها .. لتطفيء لهيب الذكريات ..
الفراق ... نار ليس للهبه حدود .. لايحسه إلا من اكتوى بناره..
الفراق ... لسانه الدموع .. وحديثه الصمت .. ونظره يجوب السماء ..
الفراق ..هو القاتل الصامت .. والقاهر المييت .. والجرح الذي لا يبرأ .. والداء الحامل لدوائه ..
الفراق ...كا الحب تعجز الحروف عن وصفه وإن أبينى تفرقا..
الفراق .. كالعين الجاريه التي بعد ما أخضر محيطها نضبت ...


عند الفراق .. إجعل لعينيك الكلام فسيقرأ من احبك سوادها .. وإجعل وداعك لوحة من المشاعر يستميت الفنانون لرسمها ولايستطيعون ... فهذا أخر ما سيسجله الزمن في رصيدكما ..

وبعد الفراق ....لا تنتظر بزوغ القمر لتشكوا له الم البُعاد .. لانه سيغيب ليرمي ما حمله ويعود لنا قمراً جديد ..ولا تقف امام البحرلتهيج امواجه وتزيد على
ما ئه من دموعك لانه سيرمي بهمك في قاع ليس له قرار ويعود لنا بحر هادئ من جديد
وهذي هي سنة الكون.
... يوم يحملك ويوم تحمله




وانت .. ماذا عنك انت لم تحمل الايام كلها .. لم تقف مكانك بلا حراك تندب الاطلال و تبللك الدموع وتتقاذفك الآلآم ويأكل منك الندم وتضرب الاكف بلحن الاهات على مافات .. فهل ستعيد ماكان.. لا .. إنك لن ترد النهر الى مصبه .. والشمس الى مطلعها ...
بل ستكون كمن يطحن الطحين وهو مطحون .. وينشر نشارة الخشب ...
و ستردد كان يا ما كان


لم لاترخي ستارالامل.. وتودع الماضي بلا أمل للعوده ..
لم لا تكون كالقمر او مثل البحر .. تلقي بهمك لاتلقي له بالاً .. فتعود لترى كيف تعزف الايام لحنها على نغمات مستقبلاً واعد فإن كنت فارقت حبيباً لاتظن انه سيعوض .. فالكل يرى حبيبه مثل ما أنت تراه .. فالدنيا وإن خلت من الاحباب بعينك.. فهي بالبصيرة مليئه .. فبحث مثل بحثك مسبقاً وستجد من يوازي حبيبك اويربوا عليه .. فلا تقف عند حداً والحياة بلا حدود .. الكل يسعى وانت مكبلاً نفسك بالقيود .. فتسعد غيرك وانت شاقي وتضحك من حولك وانت باكي ..
فتكون ممن قال فيهم الشاعر

وأسعدت الكثير وانت تشقى * وأضحكت الانام وانت تبكي



فإذا اصبحت عش تحت شمس يومك ولا تلتفت لأمسك لأنه قد خيم عليه الظلام .. وفكر بيومك وغدك .. وإذا امسيت عش تحت ضوء قمر ليلتك ولا تلتفت لشمس نهارك لانها رحلت وحل
محلها الظلام

الجمعة، 22 كانون الثاني، 2010

حبيبي يا عراق

حبيبي ياعراق





يا عراقي يا شمس الديارانت داري يا احلى دار

بكل يوم تطلع علينا الشمس يزيد حبك يا عراق

وبكل قطرة ندى تنزل على أرضك ندية

بكدها نحبك و نشهد على ودك سوية

عزيز انت و بس ياعراق

مهما الزمان طال أبقى احن الك على طول

احس بيك للأبد الى ما اياميتزول

و لحد ما الشمس تغرب و يبدا القمر بالنزول


ولو يا عراق فرقتنا الظروف والارهاب عن ترابك

بس نبقى باسمك انغني على طول

وأدعي الله يرجع ايامك عزك

وأشهد علاك على طول

كلمتين خليها في بالك يا عراق

اولا ارسلك التحية

و ثانيا مأنساك ولا انسى

حبيب قلبي العراق




تعال بنا نسافر عبر بساتين الحب .... نقطف الشوك ونطرحه في قاع النهر ...
نرحل عن هذه الدنيا .. نزرع الحب .. ننشر الوفاء .. الصدق في قلب الحبر ...
ما كنت لأرى نور الشمس ... وما كنت لأنظر لولاك إلى الأفق في ليلة البدر ....
لو لم تكن أنت الأمل .. أنت الأهل .. أنت الحزن ... أنت النور يعيش في سجن البصر ...


كم هي جميلة تلك الساعات ... الدقائق .. الثواني التي امضيها مع ذلك الهيجان المنظر....
لا يزال الشوق وحرارة اللقاء ... تهتف بعقلي وقلبي يوما بعد يوم فتوجس في نفسي السحر ...



لك فقط حرية الاختيار ... لك فقط برمجة حواسيب مواعيدي ...

الفجر .. الصبح ... العصر ... المغرب ... الليل ... فبزوغ الفجر
كلها أوقاتي انثرها بين رياح يديك ولكنني استأذنك في فترة الظهر ..
هي فترة خلودي الى سبات عميق لا انهض منه إلا بذكرى الحبيب الأولي ....


كم أنت جميل أيها الأمل ..؟؟ عندما تأتي ... عندما تغيب وعندما تحضر ...
كم أنت جميل ايها الأمل ...؟؟ عندما أتذكر ابتسامتك العريضة الملونة بلون الورد المحمر ...
كم جميل أنت عندما أرى همومي وأحزاني وشكواي ودموعي تتحول إلى سرب من الضحكات والابتسامات والمحبة القلبية الصادقة ....


كم أنت جميل أيها الأمل ..؟؟ عندما اقرأ شعر لك واستمتع بثر منك وأحن لغناء فيك وعنك ...
كم جميل عندما تكون أسدا مفترسا يتحول أمام حبي العفوي الصادق وطرحي الناضج البناء وصداقتي الوفية الغراء إلى حمامة وديعة بيضاء ترفرف بعلم السلام عاليا وتطير به إلى عالم بعيد ....


سيصلك موعد لقاءي برسالة ممزوجة بكل الحب والصدق والنماء ..

أيها الأمل :

تذكر فقط أن الرجل لا يمكن أن يكون امرأة بينما المرأة في أحيان كثيرة يمكن أن تكون جبلا ورجلا ... هذه فقط ما تبقى وتعلق بذهني من كلماتك الرائعة ... في هذه اللحظة ...أما الكلمات الأخرى فلها صدى لا يسمعه إلا القلب ولا يستطيع معه صبرا إلا القلم...
حياتي معك فقط ابتدأت بحرف الألف ولم تنتهي عند الحرف الياء كما في الهجاء ... بل زادت وزادت فتعددت الحروف والعشق واحد..



علي الخالدي


تلقيت تهديدات تتهمني بالكفر والزندقة
بغداد ـ محمد اسماعيل
بزغ نجم الزميل علي الخالدي من قناة البغدادية خلال شهر رمضان المبارك في برنامج (خلن ّ بوكا) ذي الفكرة المستنسخة عن البرنامج المصري (حيلهم بينهم) تقديم عمر رمزي لكن بمضمون عراقي
وفق قول الخالدي:”كنت ممثلا في هذا البرنامج ولست اعلاميا، امثل دور القاضي الفاشل.. المُستفز، الذي يتصرف بلا اخلاق اثناء البرنامج لان الفنان العراقي عصبي وردود فعله حادة لكن النجوم الذين التقيتهم كانوا مؤدبين وخلوقين برغم تجاوزاتي غير المؤدبة معهم“.
شتائم
سرع برنامج (خلنّ بوكا) من نجومية علي الخالدي، الذي قال:”كنت من قبله، معروفا، على صعيد الشباب، وهذا البرنامج بلغ بي القمة، وعليّ ان ابذل جهدا يديم مكوثي على القمة، فالحفاظ على القمة صعب“.
يحاول الخالدي ادامة سطوعه نجما من على قمة البغدادية في ببرنامج (يسعد صباحك يا عراق) الذي قال عنه:”يوميا في محافظة، من الثامنة صباحا الى السابعة مساء نسجل يومياتها ونحاور اهلها، وقد اعتدى عليّ شخص بالضرب نتيجة لهذا البرنامج“.
وعن الشتائم التي يوجهها لضيوف البرنامج قال الخالدي:”كنا نستطيع ايصال الاستفزاز ذاته ولكن بطريقة معبرة، ربما تجيء اخف وطأة على الفنان والمشاهدين“.
اما بشأن اقتران اسمه باسم الزميل علي الخالدي من قناة العراقية الذي يسبقه بنحوعشرة سنوات قال خالدي البغدادية:”انا تولد البصرة 1988 واسمي علي عبد الخالق وأظن عبد الخالق لا يقل جمالا عن الخالدي لذا كنت انوي تغيير اسمي من الخالدي الى عبد الخالق، احتراما لعشر سنوات سبقني بها الزميل علي من قناة العراقية، لكنه استفزني بعد ظهور برنامج (خلنّ بوكا) مهددا بالقانون والعشائر، ما جعلني اصر على (خالديتي) تقاطعا معه، خاصة بانه سبق وان وافق على ان استمر بالعمل تحت اسم (علي الخالدي) الا انه بعد نجاح (خلنّ بوكا) استفز مؤكدا:”انا احبه.. وأحب شغله وهو مراسل مبدع في العراقية بينما انا مقدم برنامج من البغدادية“.
مضى علي عقد احتكار مع (البغدادية) لم يعد يتيح له حرية تغيير اسمه، اما عن اطلاق صفة (الاعلامي الاول في العراق) على نفسه خلال البرنامج، فقال:”اختارتني لهذا اللقب منظمة (كلنا عراق) باعتباري المقدم المتميز“.
احتكار
لم تكن اسئلتي معدة للبرنامج مسبقا، بحسب الخالدي:”انما ارتجلها اثناء التصوير، ولم أشأ تغيير اسألتي، من حلقة الى اخرى او من ضيف الى اخر، انما ابقيتها ذاتها، لكنني حاولت التمييز بين الصغير والكبير، ولم يسفر البرنامج عن مشكلة ما، بدليل ضيوف البرنامج كلهم اصبحوا اصدقائي، ولو زعل احد ، لشعرت بتأنيب الضمير طوال عمري، لمست نجاح البرنامج من الجمهور الذي استقبلني حال نزولي من الطائرة في النجف“.
ما عدا ضربات سيف نجل الفنان صلاح عبد الغفور، ورض احدثه في ظهري المطرب احمد جواد، قال:”ومع ذلك سأسجل كاميرا خفية، ربما يصل بسببها بعض الفنانين الى المستشفى، فهذا البرنامج لن يتكرر لذا انصح القنوات بالظهور بطريقة اخرى مغايرة وغريبة وجديدة يتعلمون فيها من اخطائنا“.
اعترف علي الخالدي:”بيني والبغدادية عقد احتكار، فأنا مسخر لكل واحد يحب العراق وروحي فداه حتى لو قيل عني: عبد فأنا عبد لأية قناة وطنية، فالجندي عبد يصلي في محراب الوطن، فقد تلقيت عروضا مغرية من روتانا والسومرية والعراقية والشرقية الا انني تمسكت بالبغدادية لانها تنفذ الى وطنيتها بطريقة تتناغم مع عادات اهلي، فأنا اكثر شاب في العالم، تلقى عروضا باللجوء والسكن خارج العراق من دول اوربية، كما تلقيت تهديدات، مازالت في مسجات على موبايلي وايميلي تتهمني بالكفر والزنا والزندقة والتضاد مع العراق، في حين انا كنت مع صولة الفرسان ومعارك الموصل، اغطي السلب والايجاب بحس اعلامي خالص المهنية، لقد ارتأينا في هذا البرنامج زرع الابتسامة على وجوه العراقيين ولم اقصد السياسة كما ذهبت اليه الزميلة سهير القيسي في برنامجها (من العراق) عبر قناة العربية“.
سلحفاة
عن سر السلحفاة التي ترافق علي الخالدي اينما ذهب قال:”انا وحيد اهلي، وغير متزوج، برغم لقب (ابو ملاك) متنفسي مع الحيوانات، حيث الفتها والفتني“.
دخل علي الاعلام صدفة:”كل شيء في حياتي صدفة، كنت اتمشى في شارع البصرة والتقتني العراقية الرياضية ثم عادوا يريدونني مقدما حيث عملت عاما ونصف العام فيها ثم انتقلت للبغدادية كما ان وجودي في الحياة صدفة اذ ولدت امي اخي الاكبر في عملية قيصرية وخيطوا بطنها وبعد يومين شعرت بآلام المخاض من جديد فاكتشفني الطبيب ما ازال في رحمها، قائلا: اما يموت او يخرج مشوها وكسيحا لكن ما حصل ان اخي مات وانا عشت“.
هل جعلك هذا فظا مع الناس في الحياة اليومية، مثلما ظهرت في البرنامج؟ اجاب:”انا جريء، لكنني خجول ولست عنيفا، وهذا البرنامج، لن يتيح لي العودة الى العنف، في اي برنامج مستقبلي“.
من النتائج التي خرج بها علي الخالدي من برنامج (خل انّ بوكا):”الفنان العراقي وطني وخلوق وغيور، فعندما ازجر زميلتي هبة، ينتفض، لأن للمرأة حرمة عند العراقيين، لكن اشد الفنانين عصبية نزار السامرائي وسنان العزاوي واشدهم هدوء صلاح عبد الغفور، اما الفنان سامي قفطان فترك البرنامج، فما زال يقاطعني الى الان، اذ شعر بأنها كاميرا خفية، فزعل منها، لكنه دعاني لبطولة مسلسل“.
جديد الاعلامي علي الخالدي:”برامج جديدة سأصورها للبغدادية خارج العراق وبرنامج (ضيف الصباح) كل سبت، نستقبل خلاله شخصية
سياسية او عسكرية او فنية في حديث يتناسب مع الصباح“.



يلا شباب







برنامج شبابي على الهواء مباشرة من ستوديوهات البغدادية في بغداد يعرض ابداعات الشباب العراقي في ظل الظروف الحالية ويناقش هموم الشباب ومشاكلهم الاجتماعية ووضع حلول لها من قبل المختصيين تتم استضافتهم في البرنامج كمايتضمن البرنامج تقارير واستطلاعات واخبار فنية وكذلك يستقبل اتصالات المشاهدين للمشاركة في البرنامج.

تقديم : علي الخالدي و تيمور




يعرض السبت والثلاثاء 06:05 مساءً
يعاد الاحد 11:05 صباحاً
يعاد الاربعاء 11:05 مساءً





إيميل البرنامج : shabab@albaghdadia.com


((( خلّ نْ بوكا ))) ابتكار و تجديد








أغادير أمين
aghadeer.amin@googlemail.com
الحوار المتمدن - العدد: 2781 - 2009 / 9 / 26
المحور: الادب والفن





بادئ ذي بدء أحب أن أوضح لمن يود أن يقرأ مقالي المتواضع هذا بأنني لست ناقدة ولا حتى أديبة كبيرة , ولا تربطني صلة من قريب ولا من بعيد بـمقدمه (علي الخالدي ) او قناة البغدادية .

لكن باعتباري مشاهدة ومتابعة لبعض الأعمال التي تظهرعلى شاشة التلفاز واملك بتواضع روح الكتابة الشفيفة ,أحببت أن اعلق بنعومة على هذا البرنامج الجديد المبتكر ( خل ن بوكا ) من خلال رؤيتي ومتابعتي لأكثر من نصف حلقاته , بعد أن قرأت الانتقادات اللاذعة التي وجهت اليه سواء بجريدة ورقية ملموسة باليد او على جرائد صفحات النت.

لا اعرف لمَ نحن ( العراقيين ) دوما نتهجم على اي جديد بانتقادات قاسية و نثبط من عزيمة وإبداع نفسية اي مبتكر في حين نجد في العالم العربي والغربي انهم يقيّمون ويرفعون من شأن اشياء لا قيمة لها و نراهم يخلقون ( شيئا من اللاشيء ) , ولا ادري لمَ دوما تُؤخذ قشور الامور وصغائرها , متناسين لبّ الموضوع ومضمون العمل المطروح, تأخذنا العاطفة ملغية حكمة العقل المتنور المتفتح دون ضغائن او بغشاوة متعمدة متسرعين في الحكم على الأشياء. متجاهلين النقد البناء.

برنامج ( خل ن بوكا ) برنامج جديد ممتع مبتكر مشوق مبني على فكرة الكاميرا الخفية وهو مقلب محبوك في استفزاز الضيف لإظهار شخصيته الحقيقية الخفية التي يتمنى كل الجمهور معرفة مكنوناتها, يحوي مواقف كوميدية لظرافتها ترسم على وجوهنا الابتسامة حد الضحك احيانا وحد الدهشة والذهول ايضا من قبلنا لاختلاف ردود افعال فنانينا تجاه هكذا مواقف وعبارات واسئلة .

يكفي انه اول برنامج بهذه الجرأة في الطرح يسلط الضوء على شخصية الفنان العراقي المحبوب وإظهار الوجه الآخر له لمعرفته دون تزويق او تنميق من خلال الاستفزاز القوي ,وكما هو معروف ان الانسان ساعة الغضب يظهرعلى حقيقته سواء كان يتمتع بخلق عالٍ رفيع و شخصية راقية وقلب كبير او انه يفقد صبره لأتفه الأمور ويتلفظ بألفاظ غير لائقة ويتصرف تصرفات مشينة. هذا هو مبدأ الكاميرا الخفية الذي بنيت عليه فكرة برنامج ( خل ن بوكا ),ولعل ابسط حقوق المُشاهد المُعجب انه سيستطيع ان يتعرف أكثر على الشخصيات الفنية التي يعشقها ويقدّرها ليدرك حينها هل يستحق هذا الفنان احترام المعجبين به ام لا ,من خلال هكذا برامج منوعة ترفيهية ممتعة في العالم كله .

البرنامج لم يسىء للفنان العراقي ولم يتعمد أي هانه له,على العكس هو في فحواه أنصف الفنان العراقي الذي أرغمته ظروف بلده أن يهاجر ويسافر لبلد آخر حاله حال الناس البسطاء الذين ذاقوا الأمرين مرغمين على ترك بلدهم الحبيب نتيجة عدم توفر الظروف الأمنية لهم , سلط الضوء على نقطة فهمها البعض خطأ وهي تركيزه على ( الليرات ) كأجر للفنان العراقي خارج بلده, طرح هذه النقطة هو بمثابة رسالة موجهة الى نقابة الفنانين ووزارة الثقافة التي من شانها ان تهتم اكثر بالفنان العراقي العظيم المعطاء رغم شدة وقسوة الظروف بأن تراعي له أجوره في ان يعامل أسوة بالفنانين العرب الآخرين الذين يتدللون بأجور عالية . هناك نقطة اخرى مهمة في البرنامج عند طرح كلمة ( العراق والانتماء له ) نجد فنانينا تغلي حميتهم متعصبين لعراقيتهم العريقة باعتزاز كبير يجري في العروق قائلين (أتشرف بأني عراقي عراقي عراقي ).

اما من حيث ديكورات البرنامج فنجدها بسيطة جدا جدا بعيدة عن التكلف وعن الصرفيات الباذخة التي نراها مقارنة بهكذا برامج , وان كانت توجد هناك (هراوة ) او سلاسل او سلاح يحمله المقدم علي الخالدي بيده فهو شيء بسيط جدا مكمل لأجواء الفكرة وتشبيه لسجن ( بوكا ) او اي سجن فيه الوان العتمة واجواء الرهبة في مدى تأثيرها على نفسية الضيف.

حتى اغنية البرنامج مع انني لست من محبي هذا النوع من الأغاني أبدا , لكن والحق يقال جاءت الأغنية كلمات , لحنا , غناء, خفيفة الروح حلوة متناغمة جميلة متوافقة مع ما جاء فيه.

في (خل ن بوكا ) نوع من التجديد المتواضع المميز , لم نرَ فيه حضور شباب وشابات في الاستوديو مصفقين بسبب او بدونه لما يدور من حوار, لم نرَ فيه شاشة صغيرة يعرضون فيها اراء الناس في الشارع حول الضيف او تعليقا لشخص يعرف الضيف عن قرب.

لذلك احب ان اعلق على من عابوا ديكورات البرنامج , و من انتقد بشدة طريقة الأستفزاز والحوارات التي حصلت فيه:

هل رأيتم برنامج ( مذيعة من جهة امنية ) المصري ؟! مقدمته ترتدي ملابس محققة امن كالرجال وتعامل ضيوفها بقساوة وصلابة وعنف ,تحاكمهم على أقوال وأفعال وأعمال حصلت ومن ثم تبرئهم او تضعهم في السجن,تحمل بيدها مسدسا تلمح به وتضعه على الطاولة لتخويف وترهيب الضيف.ديكورات البرنامج فيها من الصرفيات والمبالغ الطائلة حد البذخ, كاميرات تجسس ورجال امن بملابس الشرطة, كلاب بوليسية , قضبان حديدية ,موسيقى تصويرية موترة للأعصاب.مع ان فكرة البرنامج ليست الكاميرا الخفية؟!

أ رأيتم برنامج ( صادوه ) الخليجي الذي يقدمه اثنان من الممثلين لأن البرنامج كاميرا خفية نراهما يتصرفان تصرفات طائشة ويستخدمان مع بعضهما كلمات وعبارات حادة لاذعة ويستخدمان اسلوبا قاتلا محطما لنفسية الفنان الذي يستضيفانه؟!
أ شاهدتم الكاميرا الخفية القديمة السورية مع الفنانين ,أتذكرون كيف رأينا الوجه الآخر للفنان العربي كل على حقيقة طبيعته سلبا ام ايجابا؟!
هل شاهدتم برنامج (حيلهم بينهم ) الخليجي والمصري ,هو ايضا كاميرا خفية فيه من الجمهور والحضور والمقالب الشخصية القاتلة للضيف والحوارات والتصرفات الإستهزائية ؟!

لو قلبتم القنوات الفضائية وشاهدتم اي كاميرا خفية في الشارع العربي مع اناس عاديين سترون انهم لأتفه الاسباب يتعصبون ويتعاركون وتحصل مشادة كلامة حد الضرب بالايادي .

أذكر في صغري كاميرا خفية مع الفنانة الممثلة الرقيقة ( شيرين ) في حوار مستفز جعلها لأبسط الاشياء تكون قاسية وخشنة حتى بعد ان عرفت ان ما كان كاميرا خفية اصرت على انها تقلب الطاولة المستديرة بما فيها.
من خلال كل ذلك نتلمس شيئا مهما ان النفس البشرية تحوي من الخصال والصفات الحسن منها والسيء بدرجات متفاوتة سواء كان انسانا مغمورا او معروفا مشهورا.

لكن

برنامج ( خل ن بوكا ) ,يثبت للجميع ان الإنسان العراقي الذي عاش وذاق اعتى المصائب واصعبها لسنين طوال يملك قدرة عالية من الصبر وإلا ما كان للآن يعيش بثبات وعزيمة رغم المرار يحاول ان يزرع الإبتسامة , يُظهر لنا الفنان العراقي الغالي على قلبنا انه صاحب اكبر واطيب قلب على التحمل وطول البال يتمالك اعصابه حتى اخر لحظة. وإن كان هناك بعض الفنانين من فقدوا اعصابهم تلفظوا وتصرفوا بالسوء لا يجدر بنا ان نعممهم على الباقين ,فهم قليلون جدا مقارنة بمن رأيناهم ممن (يرفعون الراس , أخص بالذكر القديرين محسن العزاوي وصلاح عبد الغفور, اللذين ابديا روحا رياضية عجيبة وقدرة على التحمل والابتسامة حتى آخر لحظة) .

علي الخالدي يملك خفة دم وسرعة بديهة استطاع ان ينقلنا لأجواء برنامجه بكل متعة وتشويق, انها جرأة عالية منه ان يقوم بهكذا مقلب ساخن يلعب فيه على اوتار شخصيات فنية عراقية قديرة غالية على قلوبنا متشوقين لرؤيتها متعطشين لعطائها المعهود ومتمنين معرفة حقيقتها.

مع ذلك
لم يخلُ البرنامج من بعض الأخطاء الصغيرة جدا, علي الخالدي كان قاسيا باستخدام كلمة ( فاشل فاشل فاشل ) وتكرارها .كلنا يعرف قيمة الفنان العراقي بعطائه وتاريخه الطويل او الحديث, لكن باعتبار ان البرنامج بُث على قناة فضائية للعالم كله ,حبذا لو ان كادره بمُعدّيه ومقدميه بعد انتهاء المقلب حاولوا ان يوضحوا للمُشاهد سيرة الفنان الضيف اعماله و عطاءه الفني كل حسب اختصاصه بنبذة صغيرة بدلا من ان يكتفوا بكلمة ( فنان متألق ونحبه جدا ).

هاتان هما الملاحظتان الصغيرتان اللتان ابديهما عن البرنامج , وباستطاعة الكوادر الفنية الاعلامية تفاديها مستقبلا.لكن باعتبارها تجربة جديدة فهي ناجحة وممتعة, قناة البغدادية قناة جميلة تحترم المتلقي نشكرها لتقديم هكذا برنامج ترفيهي جديد على المشاهد العراقي .

فلنتفاءل دوما ... وننظر للجانب الممتليء من الكأس لا الفارغ منه ...كي ننهض ابداعا وتالقا بفن مبتكر جديد مرموق ممتع شيق خالٍ من اي هفوة تثير الأقاويل .




المصدر
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=185892

الخميس، 21 كانون الثاني، 2010

المبدع المتئلق علي الخالدي

علي الخالدي مذيع البغدادية

من الشخصيات المهمة والواعدة في الساحة الإعلامية العراقية هي شخصية طموحة ومتألقة في مناقشة وطرح
مشكلات المجتمع العراقي والعربي هي شخصية مقدم البرامج علي الخالدي ذلك الشاب العراقي الذي يحمل معه فكر وادي الرافدين والأصالة العربية والقيم الأخلاقية الإسلامية
.